و في حديث علي : « من أراد البقاء ، ولا بقاء ، فليباكر الغَداء ، ولْيُكْرِ العَشاء ، وليقلَّ غشيان النساء ، وليخفف الرداء » قيل : وما الرداء ؟ قال : الدَّيْن ، قيل : سُمي الدين : رداءً لأن الدين أمانة ، وهم يقولون : هو في عنقي حتى أُؤديَه : أي لازمٌ لي ، وكذلك الدَّين لازم لموقع الرداء من العنق . قال بعضهم : ويقال : أكرى إِذا نَقَصَ . قال « 1 » : كذي زادٍ متى ما يُكْرِ مِنْهُ * فليس وراءه ثقة بزادِ ويقال : أكرى : إِذا زاد أيضاً ، وهو من الأضداد . * * * التفعيل ز [ التكريز ] : كرَّز الطائر : إِذا ألقى ريشه ، قال « 2 » : كَرّز يلقي قادماتٍ زُعْرا س [ التكريس ] : كرَّس كراسةً . ش [ التكريش ] : كرَّش وجهه : إِذا قبضه . م [ التكريم ] : كرَّمه : إِذا أكثر إِكرامه ، قال اللَّه تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ « 3 » . والمكرم : الكريم على كل أحد . ه‍ [ التكريه ] : نقيض التحبيب ، قال اللَّه تعالى : وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ « 4 » .

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( كرا ) منسوب إِلى لبيد ، وهو في ملحقات ديوانه : ( 224 ) . ( 2 ) الشاهد في اللسان والتاج ( كرز ) منسوب إِلى رؤبة ، وهو في ملحقات ديوانه : ( 174 ) . ( 3 ) سورة الإِسراء : 17 / 70 . ( 4 ) سورة الحجرات : 49 / 7 .